yanse出于朱门，娇妆必须绣户。家ji2味淡不如野雉新鲜，旧妇se衰，争似闺雏小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻xue而言私。饶伊se胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤yin德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之人，qi2尚存兮。尤有失节之妇，种种利害惨不可当。可见世上人于女se二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。</p>
做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒yu不是劝人纵yu，为人秘淫不是为人宣淫。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏淫窒yu，为甚么不着一部道学之书维持风化，却做起风liu小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。近ri的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫xie2诞妄之书。风俗至今ri可谓蘼dang极矣。</p>
若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了sai瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把seyu之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：“女se之可好如此，岂可不留行乐之身？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”</p>
又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：“jian2淫之必报如此，岂可不留qi2妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”</p>
思念及此，自然不走xie2路。不走xie2路，自然夫爱其qi2qi2敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。</p>
那宣王是声se货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”孟子道：“王如善之，则何为不行？”</p>
宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”</p>
孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好se。”</p>
他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，就要正言厉se规谏他se荒之事。从古帝王具有规箴：庶人好se，则亡身。大夫好se，则失位。诸侯好se，则失国。天子好se，则亡天下。</p>
宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复道：“这等寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。”</p>
谁想孟子却如此反把大王好se一段风liu佳话去勾住他，使他听得兴致bo然，住手不得。想大王在走马避难之时尚且带着姜女，则其生平好se一刻离不得妇人可知。如此淫dang之君，岂有不丧身亡国之理？他却有人好se之法，使一国的男子都带着妇人避难。大王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。这便是yangchun有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不复再推寡人有疾矣。</p>
做这部小说的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说观。凡遇叫“看官”</p>
处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。其中形容jiao媾之情，摹写房帷乐，不无近于淫亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如入口酸啬，人不肯咀嚼何？我这番形容摩写之词，只当把枣rou裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。</p>
摊头絮繁，本事下回便见。</p>