第八十九节神力信徒 艾纽文惬意的骑在马背上，带着手下的骑士缓缓而行。抬头看了看那如洗的月这真是一个不错的夜晚，牧师伸手o了o衣袋里的物什，忍不住赞美起天外的诸神来，咏叹式的圣诗带着奇异的韵味，身边的同伴也跟着附和诵。 “艾纽文大人，我们接下来去哪儿？回修道院麽？” “回修道院？当然不我们去‘金&o到了传奇的力量麽？”艾纽文牧师身后的诸人不由l&249;出惊喜的神 在这里有一件秘闻却是不得不表，作为托瑞尔世界最古老的几大神祗之一，裳提亚nv神从最初的掌管荒野地带与动物的野神祗，成长到如今仅次于神上神艾欧的顶级强大神力——大地母神，她的神接纳了诸多的外来神域，相应的其神职也发生了不少变化。 在漫长的岁月中裳提亚的信徒不可避免的发生了分裂，一部分文明比较开化的神职人员在城市、城镇以及村落里教导或统领农人以及其他依仗农牧业为生者，以“种收”为手段，这些人被称作【牧者】。另一个较古老的教派则专注于守护自然荒野，并化身成动物与野兽们共同奔驰，这些旷野中的游者骄傲的称自己为【真形者】。 【牧者】和【真形者】虽然同属一个神明座下，但相互之间却是壁垒分明形如仇眦。【真形者】认为【牧者】对这些农耕的教导是对大自然的真正侮辱——因为这会让更多的人聚集在可以提供稳定食物来源的地区，从而加速人口的成长和对大自然的破坏速度。许多ji进的【真形者】甚至会故意引导野兽们肆意践踏破坏长满农作物的田野和农场，以此来打击当地的农业发展，更让【牧者】不能容忍的是，近代以来【真形者】的一些成员居然背弃了裳提亚的荣光，转而投入了自然之神西凡纳斯的怀抱。 作为北地乃至整个费伦最沃的土地之一，金&o到神域的强者，在选定了某一神域作为自己的力量，这样祂在借用神力或者奥法的时候，不但不会走向衰亡，反而会因为受到神域力量的影响，从体到灵魂逐渐超脱凡体成为一名与神之化身类似的圣者。而圣者如果能够再进一步点燃神火，并获得相应的神职（不过这是不可能的，除非有神明自愿放弃相应的神职转让给祂），就是所谓的半神了。 诸如奥术皈依者、大法师、神力斗士、神力信徒、神力寻者、哈斯兰nv巫、大祭司等都是对各类传奇级强者的不同称呼（圣武士也可以算是其中的一种，不过圣武士的较低， 如果不是拥有某些限制，几乎每一个圣武士都有可能成为一名至强者）。 托加?艾纽文成为了一名新得神力信徒，这预示着艾纽文牧师和他所代表的【牧者】在这一带的影响力将会获得极大的提升。要知道，神力信徒代表着所信仰的神祗与信徒之间沟通的桥梁，他将负责解释诸神的神谕，在诸多信徒中担当导师与向导的身份，并有权力在某些时候召集所有的信徒抵御外辱（不管这些信徒到底是【牧者】还是【真形者】）。 这些来自修道院的牧师和武士们正惊喜于艾纽文牧师跨入强者领域的时候，远处的夜幕中传来急促的马蹄声，几盏明灭不定的马灯迅速的往这边接近。 “艾纽文大人‘金&232;的号角’出事了”a