以後大概不可能跟他们出来玩了？世间的事，看似一成不变？其实变化可大着呢？25 他们并没有去常常的波堤？只守着沙滩。海边已经看不到小鱼以及贝壳。 黄昏时，他们又来沙滩看夕阳。 直到夕阳西下，才回来！ 晚上，老伯打着小说。 看海 看着窗外的海，不时有渔船经过。 寂寞中，有着一种生命的展示，顽固的出海去了！ 像一种生命的宣示！ 晚上两个女人没有来要？ 他一个人睡一张大床！ 也不寂寞，因为可以看到海。 幽暗的海，灯光不缺，常有大船进来，很大的船！ 台湾是一个海岛，台湾人大概没有大陆人的精神？是比较喜爱还阳的，像海盗，充满冒险以及投机性！ 动作很快，反应也很快！ 变来变去！ 这20年来，老伯还是感觉到变化的！ 从做股票，到专心打小说。而且是用一种笔记型的小说去说故事！离开真正的小说，甚远！ 亦而起来尿尿，老伯跟进去。 [您也想尿尿？] [嗯！] 就溜上来老伯的大床。找来套子，做起爱来！这是6月27日的晚上。寂寞又充实的晚上。明天中午以後，就要退房，回去台中。 痛更努力迎上去，酥酥的，就一点空隙也没有了！满脑子是辛夷跟他做爱的影子，讨厌！ 辛夷有妖精一般的美丽的胴体。 他还是不客气地给她10下。 简直就要化为水。 此刻她唯一想的就是占有老伯，不放！ ，星期三。在西子湾。 今天的每日一抽抽到的是：修行七，日本神社。注解：别人的英灵。 一大早，易儿就叫醒他。来读维摩诘经。 易儿说：[维摩诘又说：[是疾何因起？菩萨疾者，以大悲起！] 文殊师利说：[居士此室为什麽空无侍者？] 维摩诘说：[诸佛国土，亦复皆空！] [以何为空？] [以空空！] [空用何空？] [以无分别空故空。] [空可分别耶？] [分别亦空。] 文殊问：[空当於何求？] [当於六十二见中求！]62见是外道 文殊又问：[六十二见当於何求？] [当於诸佛解脱中。] 文殊又问：[诸佛解脱当於何求？] [当於一切众生心行中求！] 老伯说：[今天到此！] 又说：[六十二见是执有我的见解。空是我认定是空，不是凭空说空？ 我是什麽？即色是我，离色有我，色大我小，我在色中。我大色小，色在我中。 即受是我，离受有我，受大我小，我在受中，我大受小，受在我中。我大受小，受在我中。 於想行识中各有四句。加上断常二句。 皆是外道见。 外道说有我。非空！ 有我，才能分别！才能於诸佛解脱中。] 易儿说：[这样来去就交代得很清楚了！] 老伯来说，行阴第六魔：有十六相。 [楞严经说：又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，於无尽流，生计度者，是人坠入，死後有相，发心颠倒。 或自固身，云色是我。 或见我圆，含遍国土。云我有色！ 或彼前缘，随我回复，云色属我。 或复我依，行中相续，云我在色。这就是62见中的四计。 皆计度言，死後有相，如是循环，有16相，从此或计，毕竟烦恼，毕竟菩提，两性并驱，各部相触。 就此计度，死後有故，堕落外道，惑菩提性，是则名为，第六外道，立五阴中，死後有相，心颠倒论。 死後转为中阴身，七天一蜕变。49天内，去投胎，怎会死後有相？相因执着而有，谁来执？] 易儿说：[您真神，正好讲到六十二见！] 老伯笑着说：[是呀！] 他们下去吃早餐。 在沙滩走一回，才回房。海凉凉静静的！ 辛夷狂劲已消，四肢收敛，心理安稳。 像个淑女。 贵妇人。 因此整个早上，回房後，即泡茶，整理行李。老伯写小说笔记。易儿传讯。 忙起来。 到了中午，吃过简餐，就坐计程车去火车站，坐火车回去台中。 因为此行的目地已经达到。 白云聚集，晴空皆是巨大的白云。 海风野大！ 是南国的气息。 终究要回去了。 易儿给他看文稿。 伊丽的第六道阴影 题目：四大的性能 第一页。 没有人告诉我，爱，必须要有肉体的接触。 认识自己，就会认识身体，以及身体里面的四大。所以四大不应分开来讨论。 我的身体在15岁时与天魔共有！ 肉体是什麽？ 四大所成。 当精虫进入卵中？神识随即进入，叫做入胎，入胎以後长成名色，再长出六根，胎儿十个月後，终於哇哇落地。 於是肉体出世！ 以四大命名肉体，还是十分笼统？ 因为其中还有神识，以及神秘的东西存在！ 不可思议！