因为都还没准备好？22 而大陆的犹太人性，也教人不敢领教！ 像台湾人的海盗性格一样，神出鬼没，不敢领教！ 还是回到两蒋时代。政治不接触！ 第十三页。 年轻人将如先人离开大陆到世界各地去冒险！去找寻机会！ 就好像平埔族，来台湾住一阵子，就又出海，回去南岛！ 住一阵子，又回来台湾。 来来去去！ 太阳花运动不一定是对的。但是暂时冷却与大陆的交流！ 也是好的！ 反核不一定是对的，开放几台核能，也无妨！ 作事要务实，不要太理想化！ 台湾人本来是灵活的！ 不要太僵化！ 第十四页。 异熟是一熟，不离自性。 腹中的胎儿，终於呱呱落地。 儿子出世了！ 松了一口气。因为他没有异样？是健康宝宝！是人，好好的人！ 我的小说开始在网路登刊。 向世人发声。 也宣扬佛的威德，以及自性佛法妙！ 而不在去说天魔之事？ 我真的松了一口气！ 因此把小儿取名：佛儿！ 第十五页。 所以自性是可以超越异熟的！ 魔并没有回来？ 而两个领养的儿子也常常回来。 我的命运是何等的奇特，不可思议！ 活着是好的！ 遵行佛法是美妙的 人有人的自性。 是识的力量。 而且有不生不灭的本质，轮回，而神识不灭。 第十六页。 那神识是怎麽来的？ 本来就有。 这个说法好像很奇怪？ 也就是说当地球由火球而冷却时，就有神识造访！本来是神後来是业识。 带着业力！ 这些神识在地球投胎。 造成物种的变化！ 起先是巨大的物，经过冰河期，从缩小的。 也就是生物必须要神识进入胎中！ 自性才启扬！ 神识是从别的星球来的，神足通嘛！不一定要乘太空船？ 随念而至，有什麽不可以？ 星期一，在李茶的店。 今天的每日一抽抽到的是：6大洪水，注解：可怕的天然灾害。 易儿来读维摩诘经。 易儿说：[文殊师利问疾品第五 当时，佛告文殊师利：[你去造访维摩诘问病吧！] 文殊师利白佛言：[世尊！比上人者，难为酬对！ 深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛密藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。 虽然如此，承佛圣旨，去造访问病！] 於是众中诸菩萨，大弟子，释，梵，四天王，咸作是念：今二大士，文殊师利和维摩诘共谈必说大法，及时八千菩萨，五百声闻，百千天人，皆欲随从。 於是文殊师利与诸菩萨，大弟子众，及诸天人，恭敬围绕，入毗耶离城。 当时，长者维摩诘心念：今天文殊师利与大众俱来，即以神力空其室内，除去所有，及诸侍者，唯置一床，以疾面卧。 文殊师利既入其舍。见其室空无诸有。 独寝一床。 老伯说：[今天到此！] 又说：[在修行中所悟领的法！有花俏，也有不花俏的，有实在，也有不实在的，有入於法中，也有徘徊在外的！有实用的也有不实用的！] 易儿说：[我们直心面对就是！] 老伯说：[对！] 老伯来说：行阴第四魔：四种有边。 [楞严经说：又三魔中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，於分位中，生计度者，是人坠入，四有边论。 一者，是人，心计生元，流用不息，计过未者，名为有边。计相续心，名为无边。 二者，是人，观八万劫，则见众生。八万劫前，寂无闻见。 无闻见处，名为无边。有众生处，名为有边。 三者，是人，计我遍知，得无边姓。彼一切人，现我知中，我曾不知，彼之知性，名彼不得，无边之心，但有边性。 四者，是人，穷行阴空，以其所见，心路筹度，一切众生，一身之中，计其咸皆半生半灭。明其世界，一切所有，一半有边，一半无边。 由此计度，有边无边，堕落外道！惑菩提性。是则名为，第四外道，立有边论。 行阴幽隐，本是空，并没有有边论之存在？在这个行阴区宇，如如，空空。 而修行人对於世界的探讨，定力不足，就生出有边论来！如修行人认为行阴有边，不就是有了航路？ 而非阴了？五阴就是五个没有，是无为的！没有！] 雨终於停去。 天花板不在滴水。 在李茶的店，可以看到外面，美好的晴空。一尘不染！ 放晴以後，气温又上升，湿气逐渐消散。 恢复了夏天的模样。 就这样接到辛夷要去玩的手机。 徵得辛夷的同意，他们在10点出发，坐计程车到台中火车站。去搭火车！目的地是高雄。 易儿还是跟来。 他们买了铁路便当。 辛夷喜孜孜的说起，以前搭火车的经验。 以前的火车是框框的摇晃的。因为是柴油车，或者是蒸汽火车。 不是现在的电联车？ 匡匡，匡匡的摇到终站。看着外面的风景一直後退！是坐火车的经验！ 在火车上，辛夷跟老伯坐在一起。 [我不允许：我不爱您！]辛夷强调的说。 [不用给自己踏大的压力？我们是爱你的！]老伯温柔的说。 火车南下，经过彰化平原，西螺。嘉南平原，都是台湾最美的平原！ [这一次，我没有卤东西，因为是坐火车！]辛夷说。