他们买了鱼，在这里用午餐，然後回家。19 并没有到大甲去玩？ 回到台中是午後3点多，白素上楼去。易儿跟老伯将鱼货送到李茶的店，有禾在。冰起来！ 易儿就回家去了。骑机车离去。 星期日，在冬石的家。 今天的每日一抽抽到的是：20连战，宋楚瑜。注解：成功的行政经验。 一大早，易儿送早餐来。 来读维摩诘经。 易儿说：[维摩诘说：[如是！善男子！是为法施之会！若菩萨住是法施会者？为大施主。亦为一切世间福田。] 世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中，二百人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心！ 我当时，心得清净。叹未曾有！稽首礼维摩诘足。即解璎珞价值白千以之上之！不肯取！ 我说：[居士！愿必纳受！随意所与！] 维摩诘乃接受璎珞，分作二分。 持一分施此会中最下乞人。 持一份奉彼难胜如来。 一切众会皆见光明国土，难胜如来，又见珠璎在彼佛上，变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。 当时维摩诘现神变以後，又作是言：若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等於大想，不求果报！是则名曰具足布施。 城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，即发阿耨多罗三藐三菩提心！ 故我不堪任此造访探病之事？] 如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称是维摩诘所言，皆说不堪任此造访探病之事！] 老伯说：[今天到此！] 又说：[布施不要想得太复杂？法布施，功德大！] 易儿说：[再来佛请文殊菩萨出马，应该会很精彩！] 老伯又来介绍行阴第三魔，四种颠倒。 [楞严经说：又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得其便，穷生类本，观彼清幽，常扰动元，於自他中，起计度者？是人坠入，四颠倒见。一分无常，一分常论。 一是，是人，观妙明心，遍十方界，湛然以为，究竟神我，从是则计，我遍十方，凝明不动，一切众生，於我心中，自生自死，则我心性，名之为常。 彼生灭者，真无常性。 二者，是人，不观其心，遍观十方，恒沙国土，见劫坏处，名为究竟，无常种性，劫不能坏，名究竟常。 三者，是人，别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，一切死生，从我流出，名无常性。 四者，是人，知想阴尽，见行阴流，行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名无常性。 由此计度，一分无常，一分常故。堕落外道，惑菩提性，是名为第三外道，一分常论。] 雨又下个不停。 那是一种什麽样的悲凉？ 巴拿马断交，人民少了一番伟大的悲愤！好像是无奈，却好像早已接受了？ 要是民进党在野，必然站出来骂！ 这样如果20国皆断交，会怎样？把中华民国收起来？国旗收起来，就有用吗？恐怕更惨！ 台独是行不通的！ 统一，中共又不急於统一？今後台湾怎麽活？而现在的这个政权靠得住吗？老伯忧心忡忡的！ 但是又何奈？ 人民自己选出一个空心菜，根本就不是那一回事？ 人民的眼睛是瞎了？ 这样的民主实在可悲又不可靠？民心能安吗？ 雨下得急的时候，声音紧凑。敲打着冷气机壳。外加一片譁然！ 雨会下到什麽时候？ 这样雨下了一个早上，又一个下午，他们就没有去看溪水？ 昨天，他们刚从梧栖回来。 雨还在下，阿玉说：[你住下来，别回去！] 易儿说：[好！] 雨还在下，三人挤在两张小床上。 听着雨声，蛮幸福的样子？ 这雨打在冷气机的壳上，所以就不在是雨音了？是加工以後的声音。 不等於是真正的雨音？ 静听雨音，几乎进入定中？ 不要刻意去求雨音中有什麽法？什麽启示？ 静静的就好！ 雨会下到什麽时候? 再下一天？还是三天？ 谁知道？ 易儿问：[雨音中有如在吗？] 老伯说：[进入定中，首先与世界暂时隔离，换句话说：世界还在运行，不因你入定而停止？] [懂！]易儿转身来面对他。 老伯说：[再正受三昧，所有的东西另有新意，太阳，阳光，云天，水波浪，市声，飞机声，水声，进入一种定中。而且在色受想中，进入一个高潮，至於宇宙天听，自然要进入异熟，下降进入一个空如的世界，而沉寂下来，什麽也没有？无，空，如，但非无非空，因为此时自性妙用，不是真空？ 这时候，行阴幽隐，你找不到航路，是在异灭中，生住异灭，的异字。也没有法则浮出？一切空，空加上空，就是如如境！沉寂下来！ 但外道计度，人会发奇想！ 离心，而想。 这样，就是外道的世界了！ 心外求道。 而有，行阴如熠熠野马，如阳焰之不实。 所以有二种无因论。就是找不到肉体，回归本元又不要，不认第一义智因，并非无因论。 怎麽证得？ 当你在定中，离了想阴进入行阴，大自然的元中，还是奕奕发光，并非空无，准备般若运行，智慧常生。而如如不动。 光，云，水波，一切声音突然停止。 进入如如不动中。 空又空的世界，使你进入一种等待！等待如来地出现！而能生万法，智慧常生。 这时候，如不等待？反而去精研，无因论，就偏了！] 易儿说：[懂！] 老伯又说：[没有无因论，会是等待般若出现！ 也没有遍常！ 开悟以後，三百年前的时空会出现，三百年以後的时空也会出现，皆如如，志在说明不受时空之束缚。 但不是神足？时光隧道？不是超越，而是在说：前三後三皆是虚妄，从此不受时空的束缚，而海阔天空了！ 是不受束缚，不受时空的束缚。 前三百年也是如如，空空而已。後三百年也如如，空空而已！在法义上，不受时空之束缚。 就好像一个小说家，自由运用时空的因素。而不自乱情节。 所常不是常，是如如！ 如如是什麽？在若灭中悟空，生住异灭中悟空，是实亦虚，是虚亦实。 才是自性！ 所以没有四遍常，也没有四颠倒？]